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所谓(wei)平天下(xia)在治其国(guo)者，上老老而民(min)兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上(shang)恤孤而(er)民不倍，是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下(xia)，毋以(yi)事上；所(suo)恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶(e)于右，毋以(yi)交于左；所恶于(yu)左，毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民之所(suo)好好之(zhi)，民(min)之所恶(e)恶(e)之(zhi)，此之谓民(min)之(zhi)父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有(you)国者不可以不慎，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得众则得(de)国，失(shi)众则(ze)失国。