"王天下(xia)有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信(xin),不信民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi),知天也(ye);百(bai)世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动而世为天(tian)下(xia)道(dao),行(hang)而世为天(tian)下法(fa),言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时(shi),下袭(xi)水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害(hai),道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。
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