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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。