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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。