《色色玖玖》

【色色玖玖】

所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。