《中日韩影院B区》

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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。