人生而静,天之性(xing)也;惑于物(wu)而动(dong),性之(zhi)欲也(ye)。物(wu)至知知,然后好(hao)恶形焉。 好恶无节于内,知诱(you)于外,不(bu)能(neng)反(fan)躬(gong),天理(li)灭矣(yi)。夫(fu)物之感人(ren)无穷,而人(ren)之好(hao)恶 无节,则是物至(zhi)而(er)人(ren)化物也。人化物也者,灭天理而(er)穷(qiong)人欲者也(ye)。于是有(you)悖逆诈(zha) 伪之心,有淫(yin)作乱之(zhi)事。是故,强者胁弱,众者暴寡,知者(zhe)诈恶(e),勇者(zhe)苦怯, 疾(ji)病不养,老(lao)幼孤独不得其所,此大(da)乱之道也(ye)。
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