《丁香五月人人干人人摸》

【丁香五月人人干人人摸】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。