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君子曰：礼乐不(bu)可斯须去身。致乐以治心(xin)，则易直子谅之心油然生(sheng)矣(yi)。易直 子谅(liang)之心(xin)生(sheng)则乐，乐则(ze)安，安则久，久则天，天(tian)则神(shen)。天则(ze)不言而(er)信，神则不(bu)怒 而威(wei)，致乐以治心者也(ye)。致(zhi)礼(li)以治(zhi)躬则庄敬(jing)，庄敬则(ze)严威。心中(zhong)斯须(xu)不和不乐， 而鄙诈之心入之矣(yi)，外貌斯须(xu)不(bu)庄不敬，而(er)易慢之(zhi)心入之矣(yi)。故乐(le)也者，动于内 者(zhe)也(ye)；礼(li)也(ye)者(zhe)，动于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺(shun)，则民瞻其颜色而弗(fu) 与(yu)争也，望其容(rong)貌而民(min)不生易慢焉。故德(de)付于内，而民(min)莫不承(cheng)听，理发 诸外，而民莫不承(cheng)顺(shun)。故曰：致礼乐之道，举而错之，天下无(wu)难矣(yi)。乐(le)也者，动(dong) 于(yu)内(nei)者也；礼(li)也者，动于外者也。故礼主其减，乐主其盈。礼(li)减(jian)而(er)进(jin)，以进(jin)为(wei)文(wen)； 乐盈而反(fan)，以反为文。礼减而不(bu)进则(ze)销，乐(le)盈而不反则放(fang)。故礼(li)有报而(er)乐(le)有反。 礼得其报则乐，乐(le)得(de)其反则安；礼(li)之报，乐(le)之反，其义一也。