古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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