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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。