《www.久久》

【www.久久】

是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。