古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者,先(xian)致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修(xiu),身修而(er)后(hou)家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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