《91精品》

【91精品】

所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。