《日日夜夜操操操操操》

【日日夜夜操操操操操】

夫乐(le)者(zhe)乐也，人情(qing)之所不能免也(ye)。乐必发于声(sheng)音(yin)，形(xing)于动静(jing)，人之(zhi)道也(ye)。声(sheng) 音动静，性术之变，尽于此矣(yi)。故人不耐无乐，乐(le)不耐(nai)无形，形(xing)而不为道不耐无 乱。先王(wang)耻其乱，故制雅(ya)颂(song)之声以道之，使其声足乐而不流，使其(qi)文足论而不息， 使(shi)其曲(qu)直繁瘠(ji)廉肉节奏足(zu)以感动人之(zhi)善心而已矣。不(bu)使放心(xin)邪(xie)气得(de)接焉，是先王 立乐之方也。是故(gu)乐在宗庙之(zhi)中，君臣上(shang)下同听之则莫不(bu)和敬；在(zai)族长(zhang)乡里(li)之中， 长幼(you)同听之则(ze)莫不和顺(shun)；在(zai)闺门之内，父子兄(xiong)弟同听(ting)之则莫(mo)不(bu)和(he)亲。故乐者，审 一以定和，比物(wu)以饰节(jie)；节奏(zou)合以(yi)成文。所以(yi)合和(he)父(fu)子君臣(chen)，附(fu)亲万民也，是先(xian) 王(wang)立乐之方也。故听其雅颂之声，志(zhi)意得广焉(yan)；执(zhi)其干戚(qi)，习其俯(fu)仰诎(qu)伸，容貌 得庄焉(yan)；行其缀兆(zhao)，要其节奏(zou)，行列(lie)是正焉(yan)，进退得齐(qi)焉。故乐者(zhe)，天(tian)地之命， 中和(he)之纪，人情之所(suo)不(bu)能免也(ye)。