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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。