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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君(jun1)子(zi)，终不(bu)可召猓""如切如(ru)磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪(yi)也(ye)。"有(you)斐君子，终不可召"者，道(dao)盛德至(zhi)善，民之(zhi)不能忘也。《诗》云："于戏前王(wang)不(bu)忘！"君子贤其贤(xian)而亲其亲，小人乐其乐而(er)利其(qi)利，此以没(mei)世(shi)不忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德(de)。"《大甲》曰："顾(gu)天之明命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤(tang)之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟日新，日日新，又(you)日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用其极。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮(man)黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知(zhi)其所(suo)止。可以人(ren)而不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文王，于(yu)缉熙(xi)敬(jing)止！"为人君，止于仁(ren)；为人臣，止于敬；为(wei)人子(zi)，止于孝；为(wei)人父，止(zhi)于(yu)慈；与(yu)国人交，止于信。子曰："听讼(song)，吾(wu)犹人(ren)也。必也使无(wu)讼乎！"无情(qing)者(zhe)不得尽其辞，大畏民(min)志。此谓知本。