"王天下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊,不(bu)尊(zun)不信(xin),不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民(min),考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑(yi),百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,知天也(ye);百(bai)世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道,行而世为(wei)天(tian)下(xia)法,言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行,如(ru)日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu),大(da)德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。
Copyright © 2008-2018