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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。