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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动(dong)而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。