所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者,上老老而民兴孝(xiao),上长长而民(min)兴悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君子有褰矩(ju)之道也。所恶于上,毋(wu)以(yi)使下(xia);所恶于下,毋(wu)以事上(shang);所(suo)恶(e)于前(qian),毋以(yi)先后(hou);所恶(e)于后(hou),毋(wu)以从前;所恶于(yu)右,毋以交于左;所(suo)恶于(yu)左(zuo),毋以交(jiao)于右(you)。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君子(zi),民(min)之父母。"民之所好好之,民之(zhi)所恶恶(e)之,此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云:"节彼南(nan)山(shan),维(wei)石岩岩。赫赫师尹,民(min)具(ju)尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎,辟(pi)则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪监(jian)于(yu)殷,峻(jun4)命不(bu)易。"道(dao)得众则得(de)国,失众则失国。
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