古之(zhi)欲明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而(er)后身(shen)修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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