"王天下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不(bu)信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也;百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑,知人也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下道,行而世(shi)为(wei)天下法,言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载,无不覆(fu)帱(dao);辟如四(si)时之错行,如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不(bu)相害,道并行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大也。
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