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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。