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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老老(lao)而(er)民兴孝，上长长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使(shi)下；所(suo)恶于下，毋以(yi)事上；所恶于(yu)前，毋以(yi)先(xian)后；所恶于(yu)后(hou)，毋以从(cong)前(qian)；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐(le)只(zhi)君子，民之父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所好好(hao)之(zhi)，民(min)之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南山(shan)，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有(you)国者(zhe)不可以不慎(shen)，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众(zhong)则得国，失(shi)众则失国(guo)。