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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳(ao)，侵(qin)疋⑩。有斐君(jun1)子(zi)，如切如(ru)磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终不(bu)可召"者(zhe)，道盛(sheng)德至善，民之不(bu)能(neng)忘也(ye)。《诗(shi)》云："于戏前王(wang)不(bu)忘(wang)！"君子(zi)贤(xian)其贤而(er)亲其(qi)亲，小人乐其乐(le)而利其(qi)利，此(ci)以没(mei)世不忘(wang)也(ye)。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰(yue)："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻(jun4)德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日新(xin)，日(ri)日新，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰(yue)："周虽旧邦，其(qi)命惟新。"是故君子无所不用其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千(qian)里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以人(ren)而(er)不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉熙敬(jing)止！"为人(ren)君，止于仁；为人臣(chen)，止于敬；为人(ren)子，止于孝；为人(ren)父(fu)，止于(yu)慈(ci)；与(yu)国人(ren)交，止于信(xin)。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也(ye)使(shi)无(wu)讼乎！"无情者不得尽其(qi)辞，大畏(wei)民志。此谓知本(ben)。