古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也(ye)。
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