古(gu)之欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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