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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。