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生(sheng)财(cai)有大道。生之者(zhe)众，食之(zhi)者寡(gua)，为之(zhi)者疾，用(yong)之者舒(shu)，则财(cai)恒(heng)足矣。仁者以(yi)财发(fa)身，不(bu)仁者以身(shen)发财(cai)。未有上好仁而下不好义(yi)者也，未有好义其事不终者也，未有府库(ku)财非其财者也。孟献(xian)子曰(yue)："畜(chu)马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百(bai)乘之(zhi)家，不畜聚敛(lian)之(zhi)臣。与其(qi)有聚(ju)敛之(zhi)臣，宁有(you)盗臣。"此谓国不以(yi)利为利，以义为(wei)利(li)也。长(zhang)国家而(er)务(wu)财用者(zhe)，必自小人矣(yi)。彼为善之，小人(ren)之使为(wei)国家，灾害并至；虽有善者(zhe)，亦无如之(zhi)何(he)矣！此(ci)谓(wei)国不以利(li)为利，以(yi)义为利也(ye)。