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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家(jia)。