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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之。