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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。