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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。