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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。