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古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也。