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生(sheng)财(cai)有大道。生之者众，食之者(zhe)寡，为之(zhi)者疾，用之者(zhe)舒(shu)，则财恒(heng)足矣。仁者以(yi)财发身，不(bu)仁者以(yi)身发财(cai)。未(wei)有上好(hao)仁而(er)下(xia)不好(hao)义者也，未有好义其(qi)事不终者也，未有(you)府库财非其财(cai)者也(ye)。孟(meng)献(xian)子曰："畜马乘(cheng)，不察于鸡豚；伐(fa)冰之家，不畜牛羊(yang)；百乘之(zhi)家，不畜(chu)聚敛(lian)之臣(chen)。与其有聚敛之臣，宁有盗(dao)臣。"此谓国不以利为利(li)，以(yi)义为利也。长国家而务财用(yong)者，必(bi)自小(xiao)人(ren)矣(yi)。彼(bi)为善之，小人之使为国家，灾(zai)害并至(zhi)；虽有善者，亦无(wu)如之(zhi)何矣！此(ci)谓国(guo)不以利为利，以义为利(li)也。