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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。