《久久国产精品》

【久久国产精品】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。