《久久不卡在线一区》

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夫祭(ji)有十伦焉(yan)：见(jian)事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子(zi)之(zhi)伦焉(yan)，见贵贱之 等焉(yan)，见亲疏(shu)之(zhi)杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事(shi)之均(jun1)焉，见长幼(you)之 序焉，见(jian)上(shang)下之(zhi)际焉。此之(zhi)谓十伦。铺筵设同几，为依神也。诏祝于室，而(er)出于 衤(yi)方，此交神明之(zhi)道也。君迎牲而不迎尸，别(bie)嫌也。尸在庙门外则疑于臣(chen)，在庙 中则全于君；君在庙(miao)门外则疑(yi)于(yu)君，入庙门则全于臣，全(quan)于子(zi)。是故，不(bu)出(chu)者(zhe)， 明君臣之义也。夫祭之道，孙为(wei)王父尸。所使(shi)为(wei)尸(shi)者，于祭者子(zi)行也。父北面而 事之(zhi)，所以明子(zi)事父之道也。此父子之伦也。尸饮五，君(jun1)洗玉爵献卿(qing)；尸饮七， 以(yi)瑶(yao)爵献大夫(fu)；尸饮九(jiu)，以散爵献(xian)士(shi)及群有(you)司。皆(jie)以齿，明(ming)尊(zun)卑之等(deng)也。夫(fu)祭(ji)有(you) 昭穆(mu)，昭(zhao)穆者，所以别父子远近长幼亲疏之(zhi)序而(er)无乱也(ye)。是故，有事于(yu)大庙，则(ze) 群昭(zhao)群穆咸(xian)在而不失(shi)其伦。此(ci)之(zhi)谓(wei)亲(qin)疏之(zhi)杀也。古者(zhe)，明君爵有德而(er)禄有(you)功(gong)，必 赐(ci)爵禄于大庙，示不敢专也。故祭之日，一献(xian)，君降立阼阶之(zhi)南(nan)，南(nan)乡，所命北 面，史由君右执(zhi)策命之。再(zai)拜稽首，受书(shu)以归(gui)，而(er)舍(she)奠于其庙。此爵(jue)赏之施也(ye)。 君卷冕立于阼，夫(fu)人副礻韦立(li)于东房(fang)。夫人(ren)荐(jian)豆执校，执醴(li)授之执(zhi)镫。尸酢(zuo)夫人(ren) 执柄，夫人授尸执足。夫妇(fu)相授受，不(bu)相(xiang)袭处(chu)，酢必(bi)易(yi)爵。明夫妇(fu)之别也。凡为 俎者，以(yi)骨为主。骨有贵贱，殷人贵(gui)髀，周人贵肩，凡前贵于后。俎者，所以明 祭之(zhi)必有惠(hui)也。是故，贵者取贵骨，贱者取贱骨；贵(gui)者不重(chong)，贱(jian)者不虚(xu)，示均(jun1)也(ye)。 惠均(jun1)则政行，政行则事成，事(shi)成则功(gong)立。功(gong)之所(suo)以立者(zhe)，不可不知也。俎者，所 以明惠之必均也(ye)。善为(wei)政(zheng)者(zhe)如此(ci)。故曰见(jian)政事之(zhi)均焉。凡赐(ci)爵，昭(zhao)为(wei)一，穆为一。 昭(zhao)与昭齿，穆与穆齿，凡(fan)群(qun)有司(si)皆以齿。此(ci)之(zhi)谓长(zhang)幼(you)有序。夫祭有畀赴 翟阍(hun)者，惠下之道(dao)也(ye)。唯有德之君(jun1)为能行此，明足以见之，仁足(zu)以与(yu)之。畀(bi)之(zhi)为 言与(yu)也，能以其余畀其下者也。刚(gang)撸(lu)甲吏之(zhi)贱(jian)也；胞者(zhe)，肉吏之贱者也(ye)； 翟者，乐吏(li)之(zhi)贱(jian)者(zhe)也；阍(hun)者，守门之贱(jian)者也。古者不使刑(xing)人(ren)守门，此(ci)此(ci)四守者， 吏之至贱者也。尸又至(zhi)尊，以至尊既祭之末(mo)，而(er)不忘至贱，而以(yi)其(qi)余畀之。是故， 明(ming)君(jun1)在上，则竟内(nei)之民无冻馁(nei)者矣(yi)，此之谓上下之(zhi)际。