古(gu)之欲明明德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家齐而(er)后国(guo)治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有(you)也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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