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人(ren)生(sheng)而静，天之性也(ye)；惑于(yu)物而动，性之欲也(ye)。物至(zhi)知知(zhi)，然后好(hao)恶形焉。 好恶无节(jie)于内，知(zhi)诱于外，不(bu)能反躬，天(tian)理灭矣。夫物之感(gan)人(ren)无穷，而人之好恶 无节(jie)，则是(shi)物(wu)至(zhi)而人化物也(ye)。人化物也者，灭天理而穷人(ren)欲(yu)者(zhe)也。于是有悖(bei)逆诈 伪之心(xin)，有淫作乱之事。是(shi)故，强者胁(xie)弱，众者暴寡(gua)，知(zhi)者诈恶，勇者苦(ku)怯(qie)， 疾病不养，老幼(you)孤独不(bu)得其所，此大乱之道也。