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所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。