古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而(er)后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。
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