古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而后国(guo)治(zhi),国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也。
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