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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。