《91成人国产在线》

【91成人国产在线】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。