古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先(xian)修其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi),知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚而(er)后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben),其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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