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韩非子认为(wei)治理(li)官(guan)员主(zhu)要(yao)在于明术数(shu)，审(shen)参验，正法(fa)度，核功罪，遵名实，施(shi)刑罚。他说："凡是『奸』臣(chen)都想顺从君主的(de)心意(yi)，以取得宠(chong)幸的(de)势力。这样君主(zhu)有欢喜的人(ren)，做臣属的就跟着称(cheng)赞他；君主所(suo)讨(tao)厌(yan)的人，做臣属的(de)就跟着诽谤(bang)他。凡是人的(de)大体(ti)，取舍相同也(ye)都(dou)认为对(dui)，取舍不同就(jiu)认为错。现在人们(men)所诽赞的，是君主(zhu)认(ren)为(wei)对的(de)，这(zhe)就叫做同取；人们所毁谤的，是君主认为错的(de)，这就叫做同舍。取舍(she)相合，而相(xiang)互(hu)违逆的，从(cong)没听说过，这(zhe)就是做(zuo)臣子得到(dao)宠幸的道理。所以『奸』臣就乘(cheng)机(ji)得(de)到宠幸(xing)的权(quan)势，来对群臣进行(hang)诽谤、称(cheng)赞。君主没有术(shu)数来(lai)利(li)用(yong)，没有考(kao)验来审视(shi)大臣，必(bi)然会只听(ting)信于(yu)自己的人(ren)，信(xin)任(ren)他们的话，这就使所宠幸的臣子能(neng)够(gou)欺骗君主，成就私(si)利。因此(ci)君主蒙蔽在(zai)上，而臣于必(bi)然重(chong)势在(zai)下。"