《98天天爱人人》

【98天天爱人人】

是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。